Autor: Miguel de Cervantes

Editora: Ediouro

Páginas: 402

Resumo do livro Dom Quixote

Na Segunda Parte de Dom Quixote, Cervantes começa de forma irônica. O tempo da história não é claramente especificado, já que o foco recai mais sobre as aventuras dos personagens e as reflexões do autor do que sobre uma cronologia definida. A narrativa parte do pressuposto de que o leitor já conhece os acontecimentos da primeira parte, e apresenta um cenário em que Dom Quixote e Sancho Pança já se tornaram figuras conhecidas dentro do próprio universo da obra. Seus vizinhos, como o padre, o barbeiro e a sobrinha, continuam tentando convencê-lo a abandonar a vida de cavaleiro, mas ele insiste que sua missão ainda não terminou. A diferença agora é que o mundo já não reage com surpresa às suas ações: muitos passam a se divertir às custas de suas ilusões, manipulando-as por entretenimento.

Dom Quixote – História

Sancho Pança, por sua vez, mostra amadurecimento. Se antes era movido sobretudo pela promessa da tão sonhada ilha, agora revela prudência e sagacidade. O contraste entre o idealismo de Dom Quixote e o senso prático de Sancho torna-se cada vez mais evidente. Nos primeiros capítulos, Dom Quixote reafirma sua determinação em buscar honra e glória, mesmo que isso lhe custe sofrimento e ridículo. Ele defende a superioridade da vida do cavaleiro andante em comparação à vida cortesã, que considera repleta de vaidade e intriga. Com isso, Cervantes constrói, por meio do personagem, uma crítica social que, mesmo atravessada pela loucura, expõe verdades incômodas.

No decorrer da viagem, diversos personagens zombam de Dom Quixote. Em um episódio importante, o estudante Sansão Carrasco revela que a primeira parte de suas aventuras já circula pelo mundo. Isso deixa o cavaleiro dividido entre irritação e orgulho, mas reforça sua convicção de continuar no caminho da cavalaria para corrigir equívocos e provar sua grandeza. Nesse ponto da narrativa, fica evidente a fidelidade de Dom Quixote ao seu ideal, a crítica ao mundo de aparências, a consciência da fama como legado e o amadurecimento de Sancho, que começa a negociar, a questionar e até a se opor ao amo quando necessário.

“Porque a morte é surda e quando chega a bater às portas de nossa vida sempre vai depressa e não a conseguirão deter rogos, nem poderes, nem cetros, nem mitras, como é de fama pública e notória e como nos dizem por esses púlpitos.”

Muitas pessoas já conhecem a fama do cavaleiro e decidem brincar com suas ilusões. Entre os episódios mais marcantes estão as farsas elaboradas pelos duques, que transformam Dom Quixote e Sancho em alvo de divertimentos sofisticados. É nesse contexto que Sancho recebe o governo de sua “ilha”, um feudo fictício criado apenas para ridicularizá-lo. No entanto, ele surpreende ao governar com bom senso, justiça e humanidade, mostrando que a experiência prática pode superar as falsas grandezas do poder. Enquanto isso, Dom Quixote enfrenta reflexões cada vez mais profundas e participa de aventuras farsescas.

“Só a vida humana corre para seu fim, mais ligeira que o vento, sem esperar renovar-se senão na outra vida, que não tem termos que a limitem.”

Nesse período, a honra e a fama aparecem como motores centrais das ações de Dom Quixote. Ele sustenta que o papel do cavaleiro andante é defender os fracos, proteger os necessitados e preservar a glória de seu nome. Mesmo alvo de zombarias, suas falas expõem críticas à corrupção da sociedade, à hipocrisia da nobreza e ao vazio daqueles que vivem apenas pelo prazer. Ficam claros quatro pontos principais: a dignidade diante do ridículo, a força da experiência popular representada por Sancho, a denúncia do poder usado para manipular e a persistência de um ideal que o cavaleiro vê como maior que a própria vida.

“Uns vão pelo amplo campo da soberba; outros, pelo da adulação servil e baixa, outros, pelo da hipocrisia enganosa; e alguns pelo da verdadeira religião. Eu, porém, seguindo a minha estrela, vou pela augusta senda da cavalaria andante.

As farsas continuam, mas passam a carregar uma crueldade maior, pois zombar de Dom Quixote significa zombar da própria fé em ideais. O episódio central é a derrota diante do Cavaleiro da Branca Lua, identidade assumida por Sansão Carrasco, que obriga Dom Quixote a abandonar a cavalaria por um ano. Essa derrota marca a quebra definitiva de sua fantasia e simboliza o limite final da sua missão. Sancho, nesse período, mostra amadurecimento e fidelidade: permanece ao lado do amo não mais por ambição, mas por amizade e lealdade.

“Anda devagar; fala com descanso, mas não de modo a parecer que te escutas a ti mesmo, pois toda a afetação é má.”

A volta para casa encerra a trajetória. Abatido pela derrota, pela idade e pela desilusão, Dom Quixote perde a chama de cavaleiro errante. Em seus últimos dias, recupera a razão, renega os livros de cavalaria e assume sua verdadeira identidade. O herói que viveu de sonhos despede-se reconciliado com a realidade. A cena é comovente, com Sancho tentando convencê-lo a voltar às aventuras, mas sem sucesso. Cervantes encerra assim o ciclo com a morte serena de seu protagonista, deixando claro que a experiência e o legado de Dom Quixote vão além de suas vitórias ou derrotas.

Dom Quixote – Conclusão

O desfecho da obra evidencia algumas lições centrais: até os maiores sonhos têm limites e precisam ser enfrentados com dignidade; a verdadeira honra não está apenas em vencer, mas em aceitar a realidade sem abrir mão da integridade; a amizade, que floresce entre Dom Quixote e Sancho, supera ambições e se revela como o valor mais duradouro; e a crítica social mostra que aqueles que zombaram do cavaleiro pouco deixam de relevante, enquanto sua aparente loucura gera um exemplo de coragem e fidelidade.

A importância de Dom Quixote para o mundo contemporâneo está justamente na sua capacidade de discutir a tensão entre sonho e realidade, idealismo e pragmatismo. Em uma sociedade que muitas vezes valoriza apenas a utilidade imediata, Cervantes lembra que sonhar, persistir em ideais e cultivar a lealdade continuam sendo fundamentais. Ao mesmo tempo, mostra que reconhecer limites, amadurecer e aceitar a vida como ela é também fazem parte da sabedoria. Por isso, o livro permanece atual: é ao mesmo tempo uma crítica à superficialidade social e uma defesa da coragem de viver com propósito, mesmo diante do riso e da incompreensão.

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Autor: Miguel de Cervantes

Editora: Ediouro

Páginas: 484

Resumo do livro Dom Quixote

Considerado um dos maiores marcos da literatura ocidental, Dom Quixote, de Miguel de Cervantes, é frequentemente apontado como o primeiro romance moderno. Publicado em duas partes — a primeira em 1605 e a segunda em 1615 —, o livro rompe com as convenções dos romances de cavalaria e inaugura uma nova forma de narrar, mais complexa, irônica e profundamente humana. Sua influência atravessa séculos, inspirando escritores, filósofos, artistas e pensadores em diferentes tradições culturais. A obra de Cervantes não apenas desconstrói os modelos literários que a precedem, mas também oferece uma meditação rica e ambígua sobre a realidade, a ficção, a loucura e o idealismo.

Dom Quixote – História

A história começa com a apresentação do protagonista, um fidalgo pobre da região de La Mancha, chamado Alonso Quijano. Leitor compulsivo de livros de cavalaria, ele passava dias e noites imerso em histórias de cavaleiros, gigantes, magos e donzelas em perigo. Com o tempo, sua mente se desequilibrou, e ele decidiu tornar-se um cavaleiro andante, o cavaleiro da triste figura. Para isso, adotou o nome Dom Quixote de la Mancha, batizou seu cavalo magro de Rocinante, e escolheu uma camponesa, Aldonza Lorenzo, como sua dama, dando-lhe o nome nobre de Dulcineia del Toboso. Além de fabricar uma armadura improvisada com peças antigas e enferrujadas.

Dom Quixote saiu pelo mundo em busca de feitos heroicos e, especialmente, de sua amada idealizada, Dulcineia. No entanto, o mundo que encontra é bem diferente daquele dos livros que leu, e o leitor é apresentado ao descompasso entre sonho e realidade. Essa fase introduz a crítica de Cervantes ao impacto da literatura idealizada de cavalaria sobre a mente humana e o contraste entre ilusão e realidade.

“A liberdade, Sancho, é um dos mais preciosos dons que os céus deram aos homens.”

Dom Quixote fez sua primeira incursão como cavaleiro andante indo sozinho ao mundo em busca de aventuras. Seu objetivo inicial era ser oficialmente armado cavaleiro, pois ainda não o era. Ele chegou a uma estalagem, que ele acreditava ser um castelo, e o estalajadeiro, percebendo a loucura, faz uma cerimônia caricata para armá-lo cavaleiro. Durante essa jornada ele interferiu em uma briga entre um lavrador e um menino, acreditando estar salvando o garoto de um injusto castigo, mas o menino acabou apanhando ainda mais. E envolveu-se em outras situações ridículas por sua incapacidade de distinguir realidade e ficção.

Depois de se recuperar, o cavaleiro da triste figura saiu novamente, agora acompanhado por um escudeiro: Sancho Pança, um camponês ingênuo, mas esperto, que aceitou a proposta de seguir o cavaleiro em troca da promessa de governar uma ilha. Essa segunda jornada é mais longa e rica em aventuras e se torna o núcleo da narrativa. Nesta fase ocorrem os episódios mais famosos: Dom Quixote atacou moinhos acreditando que são gigantes malvados. Essa cena se tornou símbolo da luta contra inimigos imaginários. Sancho tentou alertá-lo, mas em vão. O episódio mostra o embate entre o idealismo de Dom Quixote e o senso prático de Sancho.

Dom Quixote atacou um rebanho acreditando tratar-se de um exército inimigo. Os pastores o espancaram, e ele justificou a surra como uma obra de encantamento. Ele também viu frades transportando uma senhora em uma liteira e acreditou que se tratava de um sequestro. Atacou os religiosos e acabou ferido por um escudeiro.

“Quem muito lê e muito anda, muito vê e muito sabe.”

A primeira parte intercala a jornada dos protagonistas com histórias secundárias ou novelas intercaladas, muitas vezes narradas por personagens que eles encontraram pelo caminho. Cervantes usa essas histórias para variar o ritmo narrativo, ampliar o universo do romance e explorar temas como amor, honra e identidade. À medida que as aventuras se acumulam, os danos físicos e morais aumentam. Um grupo de personagens: um cura, um barbeiro e outros amigos de Dom Quixote decide trazê-lo de volta à realidade. Eles montam uma farsa, fingindo que ele é um cavaleiro encantado e levam-no de volta à sua aldeia dentro de uma gaiola, alegando que é preciso romper o feitiço. Dom Quixote aceita, crendo estar sendo parte de uma grande missão.

No final dessa primeira parte, Dom Quixote voltou para casa fisicamente machucado, mas ainda convencido de sua identidade de cavaleiro andante. E continuou determinado a encontrar sua amada Dulcineia del Toboso.

Dom Quixote – Conclusão

Toda a primeira parte gira em torno da tensão entre o mundo real e o mundo ficcional que Dom Quixote constrói com base em sua leitura. Ele interpreta o mundo segundo os valores de um tempo passado e idealizado, ignorando o presente. Cervantes cria uma obra de humor refinado, com sátiras ao estilo cavaleiresco e com críticas sociais, mas também revela a solidão e a miséria do protagonista. A loucura de Dom Quixote não é apenas ridícula — é também melancólica e solitária. A primeira parte desse clássico é uma meditação profunda sobre o ser humano, os limites da razão, os perigos do fanatismo literário e a luta entre o ideal e o real. Com uma estrutura episódica, Cervantes apresenta uma sucessão de fracassos heroicos que, paradoxalmente, transformam Dom Quixote em um dos personagens mais grandiosos da literatura universal.

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Resumo do livro César

Júlio César foi um dos mais famosos políticos e generais romanos. Como membro do primeiro triunvirato, César liderou os exércitos romanos nas Guerras Gálicas, quando Roma invadiu e dominou a região que atualmente faz parte da Suíça, França, Bélgica e Alemanha. César ficou famoso pela sua coragem no campo de batalha e pelo domínio psicológico com o qual tratava seus adversários políticos. Após uma guerra civil, em 49 a.C., quando derrotou Pompeu, César se tornou um ditador, impondo pela força sua vontade política. Em 44 a.C., aliados e adversários políticos engendraram uma conspiração para assassinar César, entre os conspiradores estava Décimo Júnio Bruto Albino, um de seus mais leais generais. Esse livro conta uma história ficcional, como se fossem as memórias de Décimo Bruto.

César – História

Décimo Júnio Bruto Albino foi um general e político romano do final do período Republicano de Roma. Pelas suas participações fundamentais nas Guerras Gálicas e na Guerra Civil Romana, Décimo Bruto ganhou a simpatia de César, se tornando um de seus mais íntimos confidentes. O livro inicia em 45 a.C., quando termina a Guerra Civil entre César e Pompeu, com o primeiro sagrando-se vencedor e se tornando um ditador. 

Conhecemos então os sentimentos de devoção e amizade que permeiam a relação de Décimo Bruto e César. Para Décimo Bruto, César não era apenas o comandante dos exércitos vitoriosos na Gália, ou o hábil líder que derrotara Pompeu e trouxera a paz novamente para Roma. César era um semi-deus, que conhecia a natureza humana e sabia como fazer as pessoas mudarem de opinião para concordarem com ele. César sabia como ninguém o poder da dissuasão, através da oratória e da influência que exercia.

“O charme de César, o famoso charme de César… Ele tinha o hábito de passar o braço em torno de pessoas, pegar o lóbulo da orelha de seu interlocutor entre o polegar e o indicador e ficar brincando com o lóbulo enquanto confiava, ou parecia confiar, seus segredos.”

No decorrer da história, Décimo Bruto conta o relacionamento de César com Cleópatra. Tendo fugido para o Egito após perder para César a batalha de Farsalos, Pompeu foi encurralado e morto a mando do rei Ptolemeu XIII, que dividia o trono com sua irmã, Cleópatra VII. Por conta de intervenções externas, Ptolemeu XIII foi morto a mando de César, que restituiu o trono à Cleópatra. Nem mesmo César foi páreo para a beleza da rainha do Egito. Do relacionamento entre César e Cleópatra nasceu Ptolemeu XV Cesarião, o último faraó da dinastia ptolemaica do Egito Antigo, embora César nunca tenha reconhecido-o como seu filho.

César, senhor de terras que se extendiam de Portugal ao Oriente Médio e boa parte do norte da África, retornou para Roma para prolongar sua ditadura. Cada vez mais poderoso, César não tinha oposição, e não encontrava críticas às suas ideias de expansão. Porém, começava no seio dos políticos e pensadores mais proeminentes, entre eles o conhecido Cícero, que os valores da República Romana deveriam ser restaurados. Para isso o Império deveria ruir. Mas havia César no meio do caminho.

“César, que um dia dissera, beliscando minha orelha, ‘nunca se esqueça de que existem duas regras na política. A primeira é que a política é a arte do possível; a segunda é que o possível pode ser ampliado conforme o cair dos dados’.”

Então, uma conspiração teve início no círculo mais íntimo de cidadãos romanos. Décimo Bruto, como um dos generais mais próximos de César, logo compreendeu que estava tomando parte em uma traição. Mas ele também entendeu que estava fazendo isso por Roma, que sempre seria maior do que qualquer imperador. O estopim para que a conspiração saísse da teoria para a prática foi a ideia de César em invadir a Pártia. Pártia é a região que atualmente corresponde ao nordeste do Irã. César queria se igualar à Alexandre, O Grande, que chegou às portas da Índia, em busca de mais poder.

César não soube distinguir entre autoridade e poder. Como parte de sua natureza, ele queria tudo. Queria manter a autoridade e aumentar seu poder, ideias completamente contrárias aos ideiais republicanos romanos. Em uma reunião agendada para o Senado, César foi apunhalado por todos os conspiradores insatisfeitos com sua política, inclusive por Décimo Bruto. Após o assassinato, os conspiradores receberam uma anistia momentânea. Durante esse tempo, Décimo Bruto saiu de Roma e assumiu a região da Gália Cisalpina, no norte da Itália. Porém, os rumos políticos foram alterados e por ordem do Segundo Triunvirato, que contava com o general Marco Antônio, os assassinos de César deveriam ser punidos. No livro, a Décimo Bruto foi dada a opção de suicídio. Opção que o general romano acatou. 

César – Conclusão

A história do livro é sobre um dos mais sensacionais acontecimentos da história. O livro mostra os pilares que dominavam a sociedade romana da época: luxúria, devassidão, política, guerra, expansão, traição e poder. O final de Décimo Bruto foi diferente na vida real. Enquanto que no livro ele se suicída por opção, na vida real o general romano foi assassinado por um chefe gaulês leal a Marco Antônio, enquanto se dirigia à Macedônia para se juntar a Cássio e Marco Bruto, ambos conspiradores e assassinos de César.

Outro equívoco do livro é colocar na boca de César uma frase que ainda ecoa nos dias atuais, mas que carece de veracidade. Diz a lenda que César, enquanto estava sendo apunhalado, olhou para “Brutus” e disse: “Até tu, Brutus?”. Ocorre que essa frase é atribuída ao personagem Júlio César da peça homônima, de William Shakespeare. Além disso, na peça shakespeariana, César profere essa frase quando vê Marco Júnio Bruto, conhecido por Brutus, e não ao personagem Décimo Bruto, narrador do livro. 

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Autor: Irvin D. Yalom
Editora: Ediouro 
Páginas: 402

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Resumo do livro Quando Nietzsche Chorou

Quando Nietzsche Chorou é um livro que mescla de maneira brilhante a história e a ficção para oferecer uma narrativa rica e intelectualmente estimulante. O autor juntou pedaços das biografias de Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche e do psicanalista austríaco Josef Breuer para criar uma história fictícia. A história se passa em Viena no final do século XIX e gira em torno de um encontro fictício entre o filósofo alemão Friedrich Nietzsche e o médico Josef Breuer, um dos pioneiros da psicanálise.

Quando Nietzsche Chorou – História

Josef Breuer parecia estar no auge de sua carreira após curar uma paciente com seu novo método de tratamento, a terapia através da conversa. No entanto, isso também se revelou um grande tormento, pois ele desenvolveu obsessivas fantasias sexuais com sua paciente, que causaram a ele insônia e pesadelos. De férias em Veneza, Breuer encontrou uma jovem russa, Lou Salomé, que lhe pediu um favor: que ele tratasse seu amigo, Friedrich Nietzsche, que estava em um estado grave de depressão e crises de enxaqueca.

“É simplesmente um desejo infantil, e nada mais! É um desejo de não morrer, um desejo do eterno mamilo intumescido que rotulamos de ‘Deus’. A teoria da evolução demonstra cientificamente a redundância de Deus. Certamente, o senhor tem que entender que nós criamos Deus e que todos nós conjuntamente agora o matamos.”

Nietzsche ficou relutante em aceitar ajuda, mas eventualmente concordou, com a condição de que o tratamento fosse feito sob a forma de uma série de diálogos filosóficos, ao invés de uma abordagem médica convencional. Ao longo do tratamento, os papéis entre médico e paciente começaram a se inverter. Breuer, que também estava passando por uma crise pessoal e profissional, encontrou em Nietzsche um desafiante e um mentor intelectual. Nietzsche, por sua vez, começou a confrontar suas próprias ansiedades e fragilidades emocionais.

A partir dos primeiros encontros, os diálogos entre Nietzsche e Breuer são intensos e desafiadores. Nietzsche questionava constantemente as motivações e crenças de Breuer, forçando-o a confrontar suas próprias ansiedades e insatisfações. Breuer, por sua vez, começou a abrir-se sobre suas próprias crises existenciais, incluindo suas dúvidas sobre sua carreira, seu casamento e sua vida pessoal. 

“Qual é o sinal da libertação? Não mais se envergonhar diante de si próprio!”

Breuer aplicou em Nietzsche o método catártico que ele desenvolveu com Freud, encorajando-o a falar livremente sobre seus pensamentos e sentimentos reprimidos. Este método revelou-se poderoso para ambos. Por seu lado, Nietzsche compartilhou suas ideias sobre a vontade de poder, a noção de que a vida é uma busca incessante por autoafirmação e superação pessoal. Isso inspirou Breuer a reconsiderar sua própria vida e as escolhas que fez. 

Breuer teve uma epifania sobre sua própria existência, percebendo que ele deveria viver de acordo com seus próprios valores e desejos, e não apenas cumprir expectativas sociais ou profissionais. Nietzsche também experimentou uma libertação emocional. Embora ele continuasse a lutar com suas dores físicas, ele encontrou uma clareza renovada em sua filosofia e em seu propósito de vida. No final, ambos os homens não estavam curados no sentido convencional, mas ambos estavam transformados. Eles se despediram com uma profunda gratidão mútua, reconhecendo o impacto significativo que tiveram na vida um do outro.

“Seus problemas clamam por atenção apenas para obscurecer aquilo que não deseja enxergar.”

O desfecho do romance não é sobre a cura de Nietzsche ou de Breuer, mas sim sobre a transformação pessoal que cada um deles experimentou através de suas interações. O encontro fictício, embora nunca tenha ocorrido na realidade, serve como um veículo poderoso para explorar ideias profundas sobre a condição humana, a busca por sentido e a luta contra o desespero.

Quando Nietzsche Chorou – Conclusão

A grande reflexão da obra gira em torno de pontos cruciais da filosofia de Nietzsche: a solidão, abandonar os pensamentos fúteis, crescimento intelectual, pensamento racional. Uma grande questão é levantada: a vida que se vive é uma escolha sua, ou vivemos uma vida escolhida pelos outros, pela sociedade, pela família? É possível se distanciar de si mesmo para se ver sobre um outro prisma? É possível construir um navio em alto mar, ou seja, mudar a vida que se tem mesmo depois de já ter feito suas escolhas?
Um livro de grandes reflexões!

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Resumo do livro A Guerra dos Botões

O livro é um convite a um mergulho de volta à infância. Uma infância pura, sem tecnologias e modernidades. O livro me tocou por isso, tendo passado minha infância no final dos anos 1980 e início dos anos 1990, em uma cidade do interior do Rio de Janeiro, as minhas preocupações eram enormes: como eu poderia conciliar jogar bola e andar de bicicleta ao mesmo tempo? a filha da minha vizinha olharia para mim novamente? qual seria a próxima aventura dos meus bonecos? Eram coisas muito importantes para um garoto de 9 anos. E eu lembrei de tudo isso ao ler esse livro.

A Guerra dos Botões – História

“Eles nos chamaram de patifes, de cretinos, de ladrões, de porcalhões, de carniças, de merdas, de bundas-moles, de …”

Somos levados ao interior da França, entre as aldeias de Longeverne e Velran. O livro conta uma lenda muito antiga. Ninguém sabe ao certo o porquê, mas existia uma grande rixa envolvendo os meninos dessas duas aldeias. Todos os anos esses meninos guerreavam entre o outono e o inverno em busca da afirmação de suas virilidades. Organizados com paus, pedras e estilingues, esse meninos lutavam como se não houvesse amanhã, sempre com o cuidado para não estragar a roupa de domingo, pois domingo era dia de ir à missa.

Um mundo onde o padre era o velho de preto, que vivia a passar sermão nos meninos. Onde a escola era o lugar sagrado, não para estudar, mas para elaborar os melhores planos de guerra. O professor era apenas um carrasco que não pensava em outra coisa que não fosse geografia e o maldito sistema métrico. Pais e mães, pobres e trabalhadores, não entendiam a gravidade da situação, não entendiam que o futuro da aldeia estava nas mãos dos meninos que todas as tarde iam à pedreira para defender a honra de sua aldeia. Na verdade, os adultos eram uns chatos, que só pensavam em dinheiro, e achavam que os seus filhos não sabiam o que eles, pais, haviam feito quando jovens.

“Como se as crianças fossem assim tão transparentes como os adultos! Desde cedo, conscientes da hipocrisia social, jamais, diante de quem pudesse exercer sobre elas a menor parcela de autoridade, se mostravam como eram.”

A Guerra dos Botões – Conclusão

Em suas épicas batalhas, os garotos de Longeverne guerreavam com o coração, e quando conseguiam um prisioneiro o ritual era sempre o mesmo: retiravam os espólios, que consistiam em todos os botões, elásticos, meias, fitas e acessórios. Depois davam umas boas sapecadas nas bundas de seus inimigos para envergonhá-los. Entre batalhas e respeito à hierarquia, o livro mostra que o mundo infantil é muito mais do que apenas brincadeiras, é o primeiro passo para formar o caráter de um adulto. E duvido muito que você, com mais de 30 anos, não tenha pelo menos uma lembrança de sua infância ao ler esse livro.

Leitura para se deliciar.

Existe um filme baseado no livro: La Guerre des Boutons, de 2011.

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Resumo do livro Quero Matar Hitler

Como é possível que Adolf Hitler tenha escapado de tantos atentados? Essa é a pergunta que fica ao final do livro. Um homem contra boa parte do mundo, com ideias e ideais tão destrutivos que ceifaram a vida de milhões de pessoas antes e durante a Segunda Guerra Mundial. O que chama a atenção é a quantidade de tentativas e planos que foram elaborados por praticamente todas as principais nações que lutavam contra a Alemanha, havia inclusive uma força de resistência alemã que planejava o assassinato. Mas todos se frustraram e o ditador sanguinário sobreviveu até os derradeiros suspiros de sua nação moribunda.

Esse livro conta um pouco das principais tentativas de assassinar Hitler. Traz a história, as motivações, a elaboração e a tentativa de homens e mulheres que tentaram pôr fim à guerra matando o seu principal fomentador.

“As balas da polícia bavariana que haviam desbaratado suas forças em Munique também deram a ele a chance do primeiro encontro com a ‘providência divina’.”

Ainda em Munique, recém integrado ao Partido Nazista, o jovem Adolf Hitler já sofreria o seu primeiro atentado. Com a tentativa de dar um golpe, em 1923, Hitler se viu na linha de frente de um grupo que sofreu uma saraivada de tiros das forças de segurança da Bavária. E esse é o primeiro de muitos que ainda viriam.

Já com a Guerra em curso, apesar de todo o aparato de segurança que o rodeava, é digno de nota a tentativa de George Elser. Desiludido com o andamento da Guerra e a possibilidade de ser enviado para o front, Elser elaborou um plano: durante a comemoração do Putsch de Munique em 1939, Hitler faria um discurso. Elser plantaria uma bomba atrás do púlpito e o mataria durante sua fala. Ele se preparou nos mínimos detalhes: construiu a bomba do zero, inclusive com um temporizador para que pudesse fugir; se escondeu todas as noites na cervejaria onde ocorreria o discurso durante um mês para cavar um buraco na coluna que ficava atrás do palco; e ajustou a bomba para explodir no exato momento do discurso de Hitler, mas o ditador fez um discurso de apenas 9 minutos e retornou para Berlim por conta da invasão da Polônia. Se salvou por algumas horas.

“De fato, apesar de toda a atenção com os detalhes da segurança, Hitler estava fundamentalmente convencido de que sua guarda pessoal nunca serviria a um propósito prático. Sua crença em ‘destino’ o levava a atribuir sua sobrevivência ‘não à polícia, mas ao acaso’.”

Além disso, em qualquer lugar onde as bombas alemãs caíssem, um grupo de resistência organizava uma tentativa para matar Hitler. Assim foi na Polônia, onde um grupo paramilitar bem organizado conseguiu matar inúmeros oficiais da Wehrmacht e da SS; assim como na União Soviética e na França. A tática inglesa de assassinar Hitler estava baseada na ajuda às resistências europeias, principalmente francesa e belga, através de seus agentes infiltrados.

Um capítulo a parte diz respeito a relação entre Hitler e Stálin. Quando da invasão da União Soviética, Stálin alçou Hitler a seu inimigo número 1, contudo, com o avanço da guerra e a defesa de Moscou e Stalingrado, e o início da ofensiva soviética, Stálin simplesmente fez vista grossa para os planos de matar Hitler. Em sua ótica, com as vitórias do exército soviético, matar Hitler o tornaria um mártir, além de impedir o avanço desejado de Stálin até a Alemanha.

“Seu regime de segurança tinha sido formidável, mas não fora infalível. Sua sobrevivência não era resultado, como ele acreditava, da intervenção da providência divina; em vez disso, ela se devia à falta de sorte dos inimigos ou mesmo à sua diabólica sorte.”

Mas o capítulo especial do livro é sobre a tentativa de assassinato mais famosa e a que mais chegou perto do sucesso. O autor conta a vida do capitão Stauffenberg, desde o seu ingresso nas Forças Armadas até a sua desilusão com o regime nazista e seu maior chefe. Toda a trama para colocar uma bomba na sala de mapas no quartel general de Hitler passou por muitas fases. A primeira delas era escolher o assassino, papel pelo qual Stauffenberg estava pronto depois de seu grave acidente e de sua posição como ajudante de ordens que sempre participava de conferências com o Führer. O segundo momento era o pós-atentado, pois um novo governo deveria ser erguido e os velhos políticos mortos. Diversos oficiais do alto escalão se comprometeram com o assassinato.

Tudo transcorreu conforme planejado, mas ao ser apressado Stauffenberg, que possuía apenas 2 dedos de uma mão, não conseguiu montar as 2 bombas que carregava. Com apenas 1 bomba em sua pasta, Stauffenberg entrou na sala e posicionou sua pasta aos pés da grande mesa de mapas. Mas os grossos pés de carvalho serviram como um escudo, e Hitler sobreviveu.

Hitler julgava que a providência divina estava ao seu lado, mas a verdade é que ele teve muita sorte aliada à incompetência de seus assassinos. Com um pouco mais de profissionalismo e talvez hoje não tivéssemos tantas imagens e vídeos cruéis para nos lembrar das maldades nazistas.

Indico o filme Valkyrie, de 2008.

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Resumo do livro Mênon

Na tradição filosófica ocidental os diálogos de Platão basicamente se dividem em três ‘momentos’ da vida do filósofo ateniense: os primeiros escritos estão na categoria ‘diálogos socráticos’ onde o personagem principal é o filósofo Sócrates e a principal característica é a aporia, ou seja, a dúvida. São diálogos que buscam a explicação para perguntas que começam com ‘O que é…’.

No segundo grupo estão os ‘diálogos da maturidade’, onde Platão inicia um processo de moldar a própria forma de pensar. Sócrates ainda é o principal personagem, mas o pensamento de Platão se torna mais visível, mesmo nas palavras do personagem Sócrates. O terceiro e último grupo é conhecido como ‘diálogos da velhice’ onde Platão já quase não utiliza Sócrates como personagem e o seu pensamento está amadurecido. É o momento onde Platão tece as suas principais teorias, como a imortalidade da alma, como a criação e formação do mundo, e sobre o melhor governo. Mas é importante lembrar que essa divisão é um debate quase antigo quanto as obras de Platão.

Esse diálogo que trago é do primeiro grupo, é um diálogo socrático que busca resposta para a pergunta: ‘O que é virtude?’.

“Mênon – Podes dizer-me, Sócrates: a virtude é coisa que se ensina? Ou não é coisa que se ensina mas que se adquire pelo exercício? Ou nem coisa que se adquire pelo exercício nem coisa que se aprende, mas algo que advém aos homens por natureza ou por alguma outra maneira?”

E Sócrates então colocou em prática o seu famoso método socrático. Através de um jogo de perguntas, levou seu interlocutor a colocar em dúvida todas as suas certezas. Antes de dizer o que é virtude, ele propõe pensar se a virtude é algo que se ensina. Para que seja algo a se ensinar a virtude precisa de mestres versados naquilo que ele chama de conhecimento sobre o que é virtude. Passam a limpo alguns nomes, e Sócrates, com pitadas de ironia e espetadas em seus maiores críticos, mostrou para Mênon que não existem mestres em virtude naquela cidade.

A questão continua a ser debatida e Sócrates então propôs outra perspectiva. Ele afirmou ser possível que a virtude seja natural ao homem, pois como alguns buscam sempre o bem e outros não, é possível que a alma já tenha apreendido, através de suas inúmeras transmigrações, inclusive através do Hades, o que seja a virtude, e tenha internalizado suas prerrogativas. E nesse momento, Sócrates quis mostrar a Mênon que o que fazemos não é aprender e sim rememorar. Inicia um dos mais conhecidos trechos do diálogo.

Sócrates pediu a Mênon que chamasse um de seus escravos, e Sócrates, novamente através de perguntas, fez o escravo perceber um conhecimento sobre geometria que antes da conversa com Sócrates ele julgava não ter. A versão do diálogo que li conta com uma explicação detalhada dos desenhos que Sócrates vai descrevendo durante a conversa com o escravo de Mênon, e é simplesmente sensacional acompanhar o raciocínio que Sócrates propõe. Ao final, e como é bem comum nos diálogos socráticos, Sócrates e seu interlocutor não conseguem responder a pergunta inicial. E talvez você se pergunte: então o livro não tem fim? E eu te respondo: Não!! E é ótimo não ter fim.

“Mênon – E de que modo procurarás, Sócrates, aquilo que não sabes absolutamente o que é? Pois procurarás propondo-te procurar que tipo de coisa, entre as coisas que não conheces? Ou, ainda que, no melhor dos casos, a encontres, como saberás que isso que encontraste é aquilo que não conhecias?”

Platão deixa para você, leitor, a tarefa de pensar o que é a virtude. A Filosofia não é um saber em si, ela não se fecha em suas teorias. Se você achar uma resposta para uma questão ela nunca será a palavra final. Na minha opinião, Filosofar não é ter devaneios, não é ficar pensando em demasia e esquecer a realidade, não é fazer perguntas vazias. Filosofia é uma atitude diante da vida.

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